Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

а теперь поговорим

Достоевский как философ и богослов: художественный способ высказывания

Вышла монография Т.А. Касаткиной, подготовленная в ходе работы над проектом:

Касаткина Т.А. Достоевский как философ и богослов: художественный способ высказывания / Отв. ред. Е.А. Тахо-Годи. – М.: Водолей, 2019. – 336 с. (Серия «Русская литература и философия: пути взаимодействия». Вып. 4).

В новой книге Т.А. Касаткиной предпринимается исследование философских и богословских смыслов «Записок из подполья» и художественных текстов «Дневника писателя» Ф.М. Достоевского посредством субъект-субъектного метода, подробно описанного в первой части исследования. Во второй («Записки из подполья») и третьей (художественные тексты «Дневника писателя») частях исследуется, что такое философия произведений Ф.М. Достоевского, почему она существует в его текстах как внутренняя и имплицитная, как именно она там существует и посредством чего открывается для читателя. В первой части демонстрируются также возможности субъект-субъектного метода применительно к произведениям изобразительного искусства: иконе и религиозной живописи.

ЗДЕСЬ ДОСТУПНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ ВЕРСИЯ МОНОГРАФИИ

а теперь поговорим

Искусство быть другим

Во-первых, победу можно считать окончательной только в случае полного истребления противника (что в наше время нереально) или же в случае добровольного признания им своего поражения. Если противник поражение признать не желает, то вы получаете Афганистан, Вьетнам, Йемен и отложенная победа обходится вам всё дороже и дороже. В конечном итоге, несмотря на то, что противник может потерять на порядки больше людей и материальных ценностей, вы выясняете, что даже гипотетическое достижение окончательной победы (до которой очень далеко) не окупит ваши затраты. Все усилия оказываются напрасными, а череда тактических побед приводит вас к стратегическому поражению. То есть если мы хотим зафиксировать свою победу над Западом, надо убедить его признать своё поражение. Признание поражения должно стать для него выгоднее продолжения войны.
а теперь поговорим

Евро-Парафест

ПРЕСС-РЕЛИЗ

2 ноября уже в девятый раз будет проходить фестиваль искусств «Евро-Парафест».
Фестиваль является интеграционным, а это значит – он для всех. Люди с инвалидностью не только со всех уголков России, но из-за рубежа, приезжают на несколько дней в Москву, чтобы выйти на гостеприимную фестивальную сцену и открыть свой талант зрителям.
«Зажги свою звезду: танцуй, рисуй, летай,
И крыльями взмахни средь лебединых стай…»
Эти стихотворные строчки Татьяны Максименко, постоянного участника проекта, ярко характеризуют суть фестиваля. Для таланта нет географических границ, не существует и иных ограничений. Ни возраст, ни состояние здоровья, ни гражданство не могут стать препятствием для танцора или певца, артиста или художника на пути к зрителю. Для человека творческого очень важно получить признание своего труда. А если, помимо решения творческих задач, человеку приходится сталкиваться со множеством других трудностей, то можно понять, как велико в его жизни значение «ЕвроПарафеста». Здесь он распахивает свою душу, здесь он становится победителем всех невзгод.
Фестиваль проводится по следующим номинациям:
1) литературное творчество (поэзия, проза и др., можно и заочно);
2) сценическое искусство (театр);
3) вокал;
4) музыкальное творчество;
5) хореография ;
6) декоративно-прикладное искусство (заочно).
7) изобразительное искусство (заочно).
Фестиваль будет проводиться в уютном районе Москвы, по адресу: г. Одинцово, ул. Маршала Жукова д22, Волейбольный центр Московской области.
Мы ждем всех участников, которые прошли отборочные туры, профессиональных артистов в поддержку участникам, а так же представителей СМИ.
Вопросы по е-майлу: mariya_sel @ mail.ru
Телефоны: +79057546030, +7 9150451243, + 79197299859.
Давайте все вместе докажем, что несмотря ни на что жизнь прекрасна, и что «Если на небе зажигаются звезды,
Значит это кому-то нужно».

2-го ноября с 09.00 до 18.00
09.00-11.00 регистрация
11.00 начало фестиваля
18.00 закрытие фестиваля
а теперь поговорим

Первые учащиеся российско-китайского совместного Института искусств

ПЕКИН, 11 сентября. /ТАСС/. Первые учащиеся российско-китайского совместного Института искусств приступили к занятиям в пятницу. Учебное заведение расположено в городе Вэйнань (провинция Шэньси, Северо-Западный Китай) и является совместным проектом Московского педагогического государственного университета (МПГУ), а также Вэйнаньского педагогического института.

Подробнее на ТАСС:
http://tass.ru/obschestvo/4552847
а теперь поговорим

О крахе постмодернизма

Макрон, Хиллари Клинтон и десятки их сторонников утверждают, что циничный релятивизм постмодернизма, вирус «постправды», возник в Евразии/России и затем был занесен на безгрешный Запад усилиями современных кремлевских макиавелли. Точно так же в Европу проникли бациллы бубонной чумы в XIV веке. Однако, как уже было отмечено, «постправда» и постмодернистский релятивизм возникли не на московских кухнях, где советские диссиденты вели интеллектуальные диспуты, и не в кабинетах постсоветских кремлевских политтехнологов вроде Владислава Суркова. «Постправда» появилась на родине Макрона, а уже оттуда распространилась на США, где стала играть более заметную роль. Почему постмодернизм/«постправда» приобрели такую популярность на Западе, в особенности в Соединенных Штатах?

На заре своего существования – примерно в конце 1950-х – начале 1960-х гг. – зародившийся во Франции постмодернизм был идеологией восстания интеллектуалов против доминировавших норм демократического капитализма западного образца. Характерные для него фривольность, релятивизм и в каком-то смысле цинизм можно возводить к Вольтеру. «Перебравшись» в США, однако, постмодернизм вскоре превратился в идеологию, обращенную к нуждам национальных и расовых меньшинств, женщин; стал идеологическим оправданием так называемой «позитивной дискриминации».

а теперь поговорим

За Энтео стоит Гельман?

Я уверен в том , что за Энтео стоит Гельман и Кураев, который играет непоследнюю роль в команде Гельмана - ВШ

Оригинал взят у abrod в За Энтео стоит Гельман?
Именно к такому выводу неизбежно приводит стилистический анализ. Почерк вещь очень убедительная и весьма однозначная, особенно выбор как площадки для перфоманса ХХС сразу после визита пояса Богородицы и выставку Сидура в манеже сразу после отзыва лицензии у Пробизнесбанка, с которым Марат Гельман так славно поработал в Перьми. Что в Москве мало антихристианских выставок, которых можно разгромить, но никто не заметит? Да полно. Так нет, выбрали именно Сидура, который православию весьма симпатизировал, неплохо понимал и очень может быть крестился. У России вообще не очень хорошо со скульптурой, тем более современной, но Сидур это явление мирового порядка, чуть ли не единственный художник в мире, сломавший грань между абстракцией и фигуративом!
Collapse )
а теперь поговорим

Модернизм с любовью.

В Москве посетил «Великие модернисты»

Климт и Кандинский под музыку выглядят очень привлекательно и не навязчиво.
Светомузыкальное шоу очень неординарный и красивый подход. Модернизм с любовью.
В общем рекомендую. Тем более, что публики немного и можно порелаксировать в зале, смотря на музыкальную интерпретация модернизма.
Модернизм оказался удивительно классическим. Несовременно ретроградным.

Работает до конца мая 2015.
а теперь поговорим

Зловещий экспонат

Оригинал взят у oldtimer в Зловещий экспонат
Раньше я, как и многие, думал, что первый полноприводный Porsche — это Cayenne.
Пока не узнал, что одним из экспонатов открывающейся через три дня Олдтаймер-Галереи станет вот такое чудовище, откопанное энтузиастами где-то под Сталинградом, в местах бесславной кончины армии Паулюса.


Steyr 1500A

Этот армейский вездеход можно по праву назвать предком современного Porsche Cayenne по прямой линии — его разработкой занимался не кто-нибудь, а сам Фердинанд Порше. Первоначально проект получил обозначение Porsche Typ 147, затем Steyr 270 и, наконец, Steyr 1500A.
Премьера новой модели в России состоялась 22 июня 1941 года, но для наших дорог автомобиль оказался неподходящим — слишком сложная и ненадежная конструкция.

а теперь поговорим

Скушно, господа, скушно! Чтоли в рояль насрать? Так ведь не поймут - азияты-с!

Оригинал взят у bulochnikov в Скушно, господа, скушно! Чтоли в рояль насрать? Так ведь не поймут - азияты-с!
Надо ли держать на киче Взбунтовавшихся Мохнаток?

Современное искусство: Если ты тихо насрал кучу говна и тебя никто при этом не видел, а куча говна осталась, то это инсталляция. А если ты проделал это публично, то это - перформанс.

Осталось только раскрутить свой шедевр в СМИ и всё: ты новый современный малевич!

Как это раскрутить? А насрать где нибудь в христианском храме на алтаре! Почему в христианском? А потому, что христиане по христиански должны простить художника.
Если насрать в мечети, то эти дикари, если и не разорвут творца в клочья, то заставят съхесть свой шедевр точно.

Если насрать в синагоге, то я не знаю, что будет, ибо никто не проверял. Но то, что евреи, контролирующие СМИ, не допустят раскрутки творца, это точно! Так что срать в синагоге бесполезно с точки зрения саморекламы.
Можно, конечно, насрать где нибудь в госучреждении, но там охрана - чревато.
Остаётся только христианские церкви.

Так вот, чтобы все церкви не засрали подражатели Бушующих Пизд, жаждущие бесплатной славы, надо чтобы инициаторы нового слова в исскустве заплатили за изготовление своего шедевра так дорого, чтобы отбить охоту у бездарных эпигонов массово тиражировать их шедевры.

Вот поэтому пусть сидят как можно дольше. Из чисто гигиенических соображений. 
Не только в храмах, но и в музеях и вообще в старне вцелом чище будет.

А Бунтующие Пизды пусть развиваются в своём творчестве - лижут мохнатки друг другу на киче. Чем не перформанс? Если заснять на камеру - большой шанс стать шедевром современного исскуства. И даже затьмить собой их прежнее достижение в исскустве: "Ночь в музее. Ебитесь за медвежонка"